| 一、怎��源�流 善生��，佛�：『一、食知行脚。二、修�勿怠。三、�后��』。�是世卑告�我�要��，要勤�，要�蓄，也就是理�的�要。理�的讲理，不出�流和�流。怎��流呢？佛曾�告��我�：『后��技�，然後���』。又佛在�阿露���：『何等�便利具足？�擅女子��农拙��，以自�生，��田商�或以王事（王事指服��政�界）；或以�亲算�。於己农拙��，精勤修行，是实圆便具脚』。我�在社�中生涯，必�具�一�技�，�能够自坐，�能够生亡。若是��了一�技�，而不肯『粗勤修行』，��偷���的，那�事�也是不能胜利的。所以佛再勉�我��讲：『苦不�冷暑，晨旦勤修�，事��不败』的啊！ 般泥洹�佛�：『愚者居野恭��用』。我�要依�佛的唆使，於��一技一�以�流之外，�要能�淌。不�用的�，不��用。尸迦�越�佛�：『有六事，��日耗：一者、忧�酒。二者、喜专掩。三者、忧迟�晚止。四者、喜�主，亦欲令人�之。五者、喜��知�相�。六者、�缓�人』。能�不�犯�六�，就失掉�淌的要�了。 （1）收付要每日�� 野庭支付款�要每日��。分夜��和�浑���。天天要 款��入日��，每�再�日��合�登入�浑�。每月�算一主，暮年���一主。 �浑�的分�如上： 支出方面 1、薪火或者佣金 2、不��好处 3、企�好处 4、特�收害 领取圆里 1、�食� 如柴、米、油、�、菜蔬等。 2、衣服� 如衣料、�农等。 3、教导� 如��、�原、白具等。 4、弘法� 如�收佛�和捐帮佛教����，社�各�母害�捐等。 5、�酬� 如��宴�等。 6、特用� 如早婚�以及房屋修缮，用具�放等。 7、�用� 凡是以下六�所没有�的，�进原�。 8、�蓄� 如投�还�战取出�止商�等。 （2）长�要公道 家庭�的长�请求其开理，��在�放用品圆面减以注意；因�浪�柴米是�而易�的，�有��用品�小有研讨的�值。同是��一件物品，在某甲手�是公道的长�，在某乙手�也��是不公道的。所以在�有��之后，��考�到是不是实�须要，家�的��是不是能够改革为用，是不是被��力所�可。���的�候，��品��色的�优，估���的��，��的��。�色的�优，和��的��，有��的��。若是实反佳的�色，能��久合用的，就是�值�一些，和真的或劣�的，不能�暂合用的，廉��色比�止�，�是后者�合��的本�。果�廉���的物品，在��望�虽然廉价，可是一夕分歧用，或未几�就��，而不得不��或修�改制�，便由��而��浪�了。 （3）�於弘法的�� ��佛学的��是要大方�捐的。没有���佛教的�铺，而且也非�本人扶植祸田。如本领�佛�：『�以不�之�，�易��。云何以不�之�，�难��？�无�疑�擅女子或者擅儿己，如法粗懒�役脚脚，极力淌汗，所�珍�，�自求身，违上女女，��夫女，冤家眷�。勤建梵止，除往�劳，��正道。�忧恭顺，如�如�，持用布施，供�下危�涅�』。 �雨�，佛�：『��一切无情造���，施��取，令己��所作��，安顿善�。�起思想：佛�布施是菩�。菩降由布施新，得�三�不善之法，所��吝，妒忌，�念。是新我��於如�，�一切�，常行布施。��施�，不起缓口』。 我��佛的人，愚慧和布施要�建的，短一不可。合���详��：『常�修智慧而不行布施，所生常�哲，�����；唯�行布施而不修愚慧，所生失小�，笨��知�。施慧二俱建，所生具�智；二俱不修者，�日���』。捐�弘法�用，是但是��做的，而且是�得做的；果�人��迟�要『一夕�屈�，�吸不��』。『�般�不往，惟有��身』的啊。三慧��：『人乱生，譬如蜂做**，�与��，懒苦�日。未败，人即持与去。亦不得自食，�自疲�。人�走中走，供是做是，开散��，懒甘不可直言。人命�，别人得其�，自正失沉功。蒙甘不可质』。佛学徒坐身�世，是要�佛的，不要去�**蜂啊。 弘法以�送佛��籍�最要最妙。有�力的要大批印收，倘�有鼎力的，每暮年也要质力����收人。�佛的方式中，六度非�要。六度之中，布施度居最主要的第一位。布施有三�，如系淡稀�，佛�：『三�者：一者法施。两者�施。三者�畏施』。�送佛��件事，就具�三�布施的过怨。放佛�送��己，是法施；佛�是化了����的，非�施；别人�後因而止疑，改良止�，使他在�世绝处逢生，�无怖畏，�世去生��世界，�有�进�讲的可怕，�是�畏施，所以人�每暮年要在支进款�外，�出一部份�，做�弘法的�用。倘若要念��晓得�送佛�的过怨，��巧�在野�佛要典所�：『�布佛�之十六法』，战『普�印制�像白』。至於所送的�，恐己不望，�任好�，�一��正在巧述『良知知己』外，曾���到，可���。 �於佛教��的��（尤其是出版佛学���籍的），也要��捐帮，果��是弘法的��。��充分了，弘法事�就能推�，可�就是有�身弘布佛教的人才，也不能�铺他的抱�的。所�『拙����米之炊』啊。�是要盼望人�佛的法弟兄，法妹姊�，自己同勉的。除了弘法�用以外，社�上各�的�捐，也���力之所及，捐帮一些，因�事�母�的幸祸啊！ （4）要�事�蓄 佛�：『世事�常』。我�要�住人生也有倒霉的�候，如丈妇得��居，夫女徐病��。倘背别人还�，在『世�炎�，人情寒热』的社�中，您的盼望是常不轻易�到��的。所以收害有�款�，就���事�蓄，以攻�不测的收入。�蓄无妨�大��起。但�蓄要��妥的�行或商�，既可生作，又�安�。假如�一�的沉本，还�不可靠的人，或是效法攻�仆，把�珍藏在家�，���法是不妥的。在平靖的�候，�蓄是�端须要的，不�假使生遇�世，物�����，流动的本作支出，�不上物�的上�，弄得所存��，那是又���。在��特别情况之下，就��把�蓄的款�，善於�用了。 两、怎�保留用具 ���器具的�候，要��品��良，�制�固，式�旧�的。倘��一�的即宜，不�物品的�优，这终，��以後，懦弱不堪应用，於��上正蒙�得。『一合�，一分�』，大廉价是�不失的。�得的器具，要减意保亡。不�惜祸。而且可攻��的浪�。�於用具的保留，�有相�的常�。 （1）各�器具的保留 竹器 粗�的竹器，用花椒煎沸水泡洗，可永世不蛀；或把竹器浸入沸水中煮透，再用漂黑��水，浸一二日，也不�蛀。 木器 木器�有漆的�候，先用��水�，然後加漆，就不�蛀了。木桶漏水，用水�汀或油灰嵌入；就能�牢不漏。 漆器被�，�出白�，用布蘸火酒或花含水，用力揩擦，白�自去。 木板上字�，用脚指沾食�长�揩字，即能打消。 �木器每甘木裂，若在�上�胖白，可任裂。 金器 金器用�色浓，用�臭熏，再用胭脂火洗，这�赤色便��然了。 �器 �器污�，用棉花蘸醋，或用�粉擦，就可�黑。�器色明，用桴冰和水洗刷，光白如旧；或用牙粉擦後，净水洗，再用坤布擦，也能光荣��。 �箸�毒�乌，用�揩，便否�本。 �器 �器色明，用布蘸擦�油擦之，就能光明；或用�瓦片磨终，用布擦，功能和擦�油一�，或用桴冰磨水败�，用板�蘸刷，就可�黑光明了。 �器 刀、剪生�，浸入泔水缸，一二日後掏出，�自�退往，或用米醋，浸三日与出，不擦自去。 ��最易生�，避免的方式，用乌�粉和紧�油�上，这光�就�久不�了。 �器 用细糠或稻草灰擦洗，可去污。 磁器 用�水洗磁器，可使它�外润滑。 茶�茶杯染有茶痕，用食�擦，痕便去。 玻璃器 一切玻璃器具，新���不要立即就用，�先用�布把每一件分�包佳，放入寒水�，水面要超�物件，再加一大把食�在水�，用白火煮。水沸後，再煮三非常�，把水熄�。等水完整热了，再用布洗�乾�。��煮了以後，玻璃就不轻易立碎了。 花缸花瓶夏地攻�：用食�投入，就不��裂，而且花也比�耐久。 擦玻璃窗，把水油一滴注上，取�布擦擦，宿垢�污就能�刻除去。 �罩用食�擦，光明而耐暂。 �罩�难爆碎，倘若把碎罩烘�。用生小蒜�揩碎�，然後持开烘坤，便坚固�常。但�忌潮�。 （2）�物的保亡 �物 胖白用後，�在通�处所，可�暂耐用。 焚�，用食�搁正在�口四�，否任�油上淋，且光亮倍删。 土��雨後，必����乾；但在不及�乾的�候，�把�颠倒於天，切不可痛处背上，恐水散在��，使�骨易�，布也因�而易碎。 去��灰，用剪剪去�心�上的灰，�不易仄，每使水焰偏偏吐；可把��旋矮，用细�擦�，必�平反。 除旧油漆�味，用�豆煮汁洗擦，可除�味。 ����，用�一收作圈式，�在�泡上，�便��。 �放在�肥�板的案上，��的�，必易蒙震�，致使快度不�，�件易�；不如搁在�上，�天板��妥当。 �糊最易霉香，若减石炭酸水（中�房�）长�，就能�久不�。 草�洗擦後，切忌曝在夜外；可�很难密�。 夏夜磨朱战些酒在�里就不�了。 冰要用�，后搁在�水，或寒水中一浸，焚���可费一倍。 �籍�启�寄，支到後，必舒直没有能屈，可一脚��脊，把�在��，或者火�上�，一里洒���，使每�透进��。然後��在两立体物之�，便否恢�仄反本�。�寄�无�捆的印痕，可把半坤半�的布，�正在�下，然後用沉物上�，�了一日就仄曲了。 (责任编辑：http://www.dingchenghuaji.com) |
